惟 令 眾 生 度 盡

吾 度 方 得 圓 滿

惟 令 眾 生 成 覺

吾 覺 方 稱 真 覺

以藝載道、以樂淑世的藝術家

弘聖上師幼習美術，游刃於藝術天地。青少悟道，於繪畫之中了透生命實相，洞悉宇宙真理。其畫意境莫測，內涵高深，承載著豐富的佛法妙義及生活智慧，若能親聆 弘聖上師的禪藝講座，當更能了解「道藝一體」的意涵。尤其畫作當中含藏深鍊的佛法修持及利眾願力，能量充沛，莫之能禦。落筆當下便江山底定，氣神充滿，正是這股柔、暖、諧、和的能量，療癒了無數身心靈的桎梏者。站在畫前靜心領受，身心頓然安定。而 弘聖上師的畫作則體現了他對「藝術」所揭櫫的定義─「如果藝術不具生命的正向昇華，便失去它存在人間的價值意義」。

《元和妙音》──天神共讚的音聲，更是一帖對治身心靈困頓的靈丹妙藥。弘聖上師於1997年初現啼音，應運至今，自性起用，應緣呼頌，隨時隨地，隨順不同的人、事、時、地、物而唱頌不同的音聲曲調，「應病與藥，隨方解縛」聞受者各得所需，皆大歡喜，其殊勝玄妙，非親臨諦聽難以形容。

一襲禪服契袈裟的修行人

修行也許是現代人經常朗朗上口的時尚名詞，但真正懂得正確義理並且奉而行之的卻寥寥無幾，弘聖上師雖示居士相弘世，但持戒森嚴，嚴以律己，身行言教，說到做到，行化自在，內控甚嚴，二六時中無一不在法上，行、住、坐、臥皆是禪。

演示般若智慧於日常，親履實踐戒、定、慧三學，學為人師，行為世範，示教理行果於娑婆，慈悲心懷，念念為蒼生，殷殷勸勉學人「著力今生須了卻，誰能累劫受餘殃」，「今生不將此身度，更待何生度此身」，悲願宏深。

曾云：「惟令眾生度盡，吾度方得圓滿；惟令眾生成覺，吾覺方稱真覺」。

弘聖上師應世弘法，不夸夸而談大經大論，而以教學為先，開啟教育風氣以正人心，教導學人正確的方向、理論、方法，「一門深入，長時薰修」。承膺佛陀本懷，倡傳「本質佛教」靈覺教育之真諦。

為免學人踏入學佛誤區，弘聖上師以教導世人破迷開悟為天職，致力「教育」為弘化之根本大法，極力翻轉人心為佛心，弘揚聖賢教育，倡議恢復中華傳統文化，扎根倫理道德，並且以《弟子規》為履踐標準，鼓勵學人做一位謙謙有禮的現代君子，由個人而家庭，逐步淨化社會。

其教學次第：先學做人，再學覺悟的成佛之道，次第漸修並以「取法乎上，僅得其中；取法乎中，僅得其下。」的最高標準勸勉學人，不論做人或修行，應立志高遠，勇猛精進，為達到至高佛道而邁進。

弘聖上師倡議學習《弟子規》也是 弘聖上師的慈悲心懷及深謀遠慮。現今社會的種種亂象，價值觀扭曲，肇因於西潮教育輕禮法而重科技；棄道德而重實利，以致孝道、師道不存，人性暴戾而失敦厚，而佛法雖是解決人生困境的根本大法，卻甚深微妙，知難行易，以現代人之心性及根器，若不先修身養性，難免因不能信受，而生誹謗之心，若因此謗師謗佛，反造罪業，因此 弘聖上師教導先學會「做人」，為學習佛法建立基礎，累積資糧，為將來契入佛道先做準備，進而達到解脫生死、明心見性的圓覺目標。

弘聖上師入世弘法，乃應緣而出。2007年於屏東枋寮首啟共修善緣，2008年增立屏東東港法堂。之後為因應眾多之請法者，2009年共修會遷移至高雄，同年應台北學人之祈請，至台北共修會啟講，不疲不厭，風雨無阻至今。

2012年創辦《一覺元》學修中心，各項法務及課程陸續開辦，2015年台中法堂成立，同年為因應國際法務之交流，〈一覺元學會〉正式成立，弘聖上師榮膺第一屆理事長，學友們並恭請 弘聖上師為學會之依止上師，法務呈現欣欣向榮之態。

從善如流、隨緣自適的 弘聖上師，應緣度化不辭天涯海角，行者無疆，何處不道場！